José Maria Arguedas: o discurso do hibridismo cultural e da quebra da identidade nacional

O presente trabalho pretende fazer uma análise do discurso da desconstrução da identidade nacional e do hibridismo cultural na obra do escritor peruano José Maria Arguedas. Para isso, utilizarei a linha de pensamento do teórico Derrida que demonstra que a lógica binária é uma criação do discurso, pois os pares opostos não existiriam na origem, como a divisão entre luz e trevas, verdade e mentira, e, estendendo para este trabalho, entre colonizado e colonizador. Além disso, o mito, operando a síntese entre o nacional e o universal provoca um colapso na idéia da construção da identidade nacio- nal. O trabalho também irá complexificar o ponto de vista da crítica literária que aponta que a cultura latino-americana é dependente das culturas ditas centrais. A mestiçagem e a antropofagia cultural produzem uma condensação entre culturas e povos, quebrando com a idéia de identidade nacional. A obra de Arguedas se caracteriza, então, pela mis- tura de estilos e culturas, refletindo a cultura do país onde ele vive.

História e ficção: o ‘Diário’ de Getúlio Vargas

Atraves da leitura do Diario de Getulio Vargas. pretende-se, neste ensaio, observar as rela- coes entre historia ficcao ao mesmo tempo em que se discute a questao do genero autobio- grafico e o grau de literariedade de um diario pessoal.

Os contos de fada e sua contextualização: os clássicos e a indústria cultural

Os contos de fada são utilizados, há muito tempo, como transmissores de valores morais referentes à época em que se situam, embora pouco se questione as influências que os contos sofreram e que também deixaram a partir do contexto em que se inserem. Neste artigo pretende-se –  com o auxílio teórico-metodológico dos conceitos bakhtinianos de polifonia e dialogismo, além da intertextualidade proposta por Kristeva, na década de 1960, e dos elementos apresentados pela semiótica greimasiana –  analisar como a influência de outras obras, do momento histórico-social, e da ideologia do próprio escritor constroem um discurso-texto, de acordo com os ditames da época em que os contos de fada foram produzidos, propiciando novos  olhares, novas leituras sobre os clássicos, que, como obra, perduram há séculos.

Formação e desenvolvimento profissional de professores: elementos norteadores da ação docente na perspectiva crítico-reflexiva

Este estudo busca realçar a importância de uma formação docente que contemple o desenvolvimento do pensamento reflexivo do professor, em nível crítico, de forma a destacá-lo como um elemento essencial à prática docente, pois defende a  ideia de que a reflexão pode favorecer novos modos de atuação do professor no processo de formação contínua, uma vez que ela orienta a ação docente quanto à  exigência que há no trajeto da profissão para o desenvolvimento de habilidades, tanto de cunho teórico quanto prático. Como referencial teórico principal, o presente estudo traz proposições de Dewey (1959), Schön (2000), Freire (2011) e Nóvoa (2007; 2009) nos pormenores da formação docente e do desenvolvimento profissional, discutindo, para tal, a relevância dos estudos da reflexividade.

Exploration archives and indigenous histories: An introduction

Jacky Jacky and the politics of Aboriginal testimony

One obstacle to writing detailed histories and rounded biographies of Aboriginal guides who participated in nineteenth-century exploration is the dearth of source material, especially accounts provided by Aboriginal guides themselves. Within the epistemology of exploration, Indigenous guides and other intermediaries were rarely accorded the status of author, an honour preserved for the expedition leader or expedition scientists and naturalists.1 Published exploration narratives sometimes disavowed Aboriginal guides and their contributions, a situation influenced by the premise that scientific knowledge was gained by an explorer’s unmediated and unfettered encounters with places and people.2 Even though intermediaries were indispensable to many expeditions, the knowledge and labour they provided became ‘hidden’ or ‘invisible’ (or only ‘partially visible’) within exploration texts, as Felix Driver and Lowri Jones have shown.3 And although it was quite common for Aboriginal guides to be given some form of public recognition once an expedition was completed, such as monetary reward or public testimonials

Building Social Cohesion from Below: Learning from the Laletek (Bridge) Project 2010–12

The Veterans’ Valorisation Scheme: Marginalising Women’s Contributions to the Resistance

It is now ten years since we have restored our independence but the leaders have forgotten the contribution and values [that women brought to the independence struggle]. Will it be that these women’s participation ended with their deaths? Or for those who are still alive, that they will only receive recognition as the wife of a deceased combatant or cadre? If so, this is unfair, particularly when we want to create a complete history of our people. Secretary General Lourdes Maria A.M. Alves de Araujo, Organizacao Popular da Mulher Timorense (OPMT; Popular Organisation of East Timorese Women).2

Los conflictos y la violencia en Colombia: el caso de Tibú

Antecedentes: El presente artículo es parte del trabajo de investigación titulado Losconflictos culturales en Colombia: Caso Tibú, cuyo propósito fue el análisis de las causas que han originado la violencia permanente y la inestabilidad social que vive la región del Catatumbo, especialmente la centrada en este municipio, con un sentido antropológico, enmarcado en el análisis de los comportamientos culturales de un determinado grupo social. Las diversas tradiciones y los pueblos indígenas originarios de estas tierras vivían en armonía con la naturaleza [1], la cual fue alterada por la invasión de otras culturas que han convertido a esta población en una hibridación cultural [2], ya que se insertaron varias de ellas formando un todo cultural, que a la vez han construido un orden social en el bienestar y la paz entre el conjunto de la sociedad y la naturaleza. Objetivo: Identificar los conflictos que causan la violencia y la inestabilidad social y cultural que vive la región del Catatumbo, centrada en el municipio de Tibú, Norte de Santander, Colombia. Métodos: Para ello, esta investigación se realizó bajo el paradigma socio-crítico, con enfoque cuantitativo. Tuvo un diseño fundamentado en la revisión y análisis documental, bibliográfico, descriptivo, sustentado en una investigación de campo. Resultados: Podemos decir que hay un 90% de los habitantes que manifiesta –lo que se puede comprobar en la investigación– que la causa generadora de la violencia es por el alto grado de abandono estatal, la falta de recursos económicos para cubrir las necesidades básicas de la población civil (Salud, Educación, vivienda digna, entre otras), así como la marginación social debido a la falta de vías de comunicación y oportunidades de formas de empleo permanentes, hacen que cada día se enraíce y se continúe la escala ascendente de la violencia cultural en todo el municipio. Conclusión: La conclusión principal de esta investigación es que en el municipio de Tibú existen manifestaciones de varios tipos de violencias aunque la que más se manifiesta, es la violencia cultural. Por ello, para reducir estos índices de violencia, se recomienda la implementación de un nuevo modelo cultural de paz que construya la convivencia pacífica dentro del municipio de Tibú.Palabras Clave: Conflicto, Cultura de paz, Violencia cultural, Tibú. Abstract  Background: This article is part of the research work:The cultural conflicts in Colombia: Case Tibu, which purpose was to analyze the causes that have led to the permanent violence and social instability in the Catatumbo region, particularly focused on this municipality, with an anthropological approach, framed within the cultural behavior analysis of a particular social group. The diversified traditions and native indigenous people of this land used to live in harmony with the nature [1], which was altered by the invasion of outer cultures that have turned this town into a cultural hybridization [2], as several of them got inserted becoming a cultural whole, which in fact have built a social order regarding the welfare and peace among the entire society and nature. Objective: To identify the conflicts that generate violence and social and cultural instability in the Catatumbo region, centered on the town of Tibu, Norte de Santander, Colombia. Methods: For this purpose, this research was conducted under the social-critical paradigm, with quantitative approach. The design was based on the documentary, bibliographic, and descriptive analysis, supported by on-field research. Results: As determined in the research, it can be defined that 90% of the population perceives the high degree of state abandonment as the main cause of violence, along with lack of economic resources to cover basic needs of the civilian population (health, education, housing, among others.), the social exclusion due to lack of roads and opportunities for steady employment, making the increasing cultural violence to be empowered and perpetuated throughout the municipality. Conclusion: The main conclusion from this research is that in the municipality of Tibu expresses different types of violence with cultural violence being the most prevalent. The implementation of a new cultural model of peace is recommended to build peaceful coexistence within the municipality of Tibu.Keywords: Conflict, Culture of peace, Cultural violence, Tibú. Resumo  Antecedentes: O presente artigo é parte do trabalho de pesquisa titulado “Os conflitos culturais na Colômbia: Caso Tibú”, cujo propósito foi a análise das causas que tem originado a violência permanente e a instabilidade social que vive a região do Catatumbo, especialmente a centrada neste município, com um sentido antropológico, focalizado na análise dos comportamentos culturais de um determinado grupo social. As diversas tradições e os povos indígenas originários destas terras moravam em harmonia com a natureza [1], a qual foi alterada pela invasão de outras culturas que tem convertido a esta população numa hibridação cultural [2], já que se insertaram várias delas formando um todo cultural, que por sua vez tem construído uma ordem social no bem-estar e a paz entre o conjunto da sociedade e a natureza. Objetivo: Identificar os conflitos que causam a violência e a instabilidade social e cultural que vive a região do Catatumbo, centrada no município de Tibú, Norte de Santander, Colômbia. Métodos: Esta pesquisa realizouse sob o paradigma socio-crítico, com enfoque quantitativo. Teve um delineamento fundamentado na revisão e análise documental, bibliográfico, descritivo, sustentado numa pesquisa de campo. Resultados: Podemos dizer que tem um 90% dos habitantes que manifesta – o que se pode comprovar na pesquisa– que a causa geradora da violência é devida ao alto grau de abandono estatal, a falta de recursos económicos para cobrir as necessidades básicas da população civil (saúde, educação, vivenda digna, entre outras), assim como a marginação social produto da falta de vias de comunicação e oportunidades de formas de emprego permanentes, fazendo que cada dia se aprofunde e se continue a escala ascendente da violência cultural no município todo. Conclusão: A conclusão principal desta pesquisa é que no município de Tibú existem manifestações de vários tipos de violências, embora a que mais se manifesta, é a violência cultural. Assim, para reduzir estes índices de violência, recomenda-se a implementação de um novo modelo cultural de paz que construa a convivência pacífica dentro do município de Tibú.Palavras-chave: Conflito, Cultura de paz, Violência cultural, Tibú.

A “restrita” cidadania ampliada presente nas ações da política social

O trabalho apresenta resultado de pesquisa onde se buscou compreender o significado do princípio da participação pela via da cidadania ampliada, princípio presente nas ações, projetos e programas da política educacional brasileira, conforme declarado no documento legalizador da primeira gestão governamental do Presidente Lula (2003-2006). O objetivo é analisar alguns pressupostos teóricos subjacentes ao termo “cidadania ampliada”, demonstrando que nessa forma de cidadania se encontra o significado do princípio da participação, este entendido como orientador das ações voltadas para a inclusão social e educacional, no caso, voltadas para grupos sociais específicos, numa concepção que visa o bem-estar na sociedade vigente, indicando o engodo de um capitalismo com rosto humano. Parte da pesquisa bibliográfica e documental, orientada pelos princípios dialéticos do materialismo-histórico. Considera-se que a concepção presente no termo “cidadania ampliada” tem relação com o contexto onde está inserida: a sociedade capitalista no limiar do século XXI e precisamente na relação com o Estado que a representa. Este, ao buscar respostas para a crise mundial se depara com a contínua necessidade de intervenção, implantando políticas de regulação da contradição capital/trabalho, contribuindo para a sustentabilidade do capital.